Kapitel 02: Das Gilgamesch-Epos: Ein Fundament männlicher Überlegenheit

​Das Gilgamesch-Epos, das oft als das älteste geschriebene Epos der Welt gefeiert wird, nimmt einen bemerkenswerten Platz in der Literaturgeschichte ein. Es entstand um 2100 v. Chr. im antiken Mesopotamien und ist weit mehr als nur die Erzählung von der Suche eines Königs nach Unsterblichkeit. Dieses Epos ist ein tiefgreifendes Spiegelbild der patriarchalen Werte, die die antike Welt dominierten, und legte den Grundstein für die Aufrechterhaltung männlicher Überlegenheit – ein Thema, das in der gesamten Menschheitsgeschichte weiterhin mitschwingt.

​Durch seine lebhaften Darstellungen von Freundschaft, Heroismus und Macht zelebriert Gilgamesch männliche Figuren, während weibliche Charaktere auf Rollen reduziert werden, die die männlichen Protagonisten entweder unterstützen oder herausfordern. Durch die fast ausschließliche Konzentration auf männliche Errungenschaften half das Epos, eine Gesellschaftsordnung zu festigen, in der männliche Dominanz nicht nur akzeptiert, sondern verherrlicht wird. Dieses Werk wirft jedoch auch tiefere Fragen über den Ursprung und Nutzen der Schriftsprache selbst auf. Könnte die Entwicklung der Schrift – traditionell als monumentale menschliche Errungenschaft gesehen – eine Reaktion auf männliche Minderwertigkeit sein, ein Werkzeug, das geschaffen wurde, um die Unterjochung der Frau zu kodifizieren und zu verewigen?

​In patriarchalen Gesellschaften wurde die Schriftsprache zu einem mächtigen Medium, durch das Männer ihre Narrative aufzeichneten, kontrollierten und verbreiteten. Die Unterdrückung weiblicher Stimmen, die so tief in der frühesten Literatur verankert ist, hallt bis heute nach und beeinflusst sogar einige moderne Kulturen, in denen Frauen immer noch Bildung und eine Stimme im öffentlichen Diskurs verweigert werden.

​Jenseits der literarischen und historischen Auswirkungen weisen die Themen männliche Bindung, Wettbewerb und Dominanz in Gilgamesch auch frappierende Parallelen zum Verhalten in Schimpansengruppen auf, in denen Alpha-Männchen soziale Hierarchien dominieren und kontrollieren. Indem wir diese Ähnlichkeiten untersuchen, können wir erforschen, wie männliche Überlegenheit in der Menschheitsgeschichte tiefere evolutionäre Muster widerspiegeln könnte.

​Dieses Kapitel befasst sich damit, wie das Gilgamesch-Epos zur Etablierung männlicher Überlegenheit beitrug, die Rollen von Frauen unterdrückte und soziale Strukturen von Primaten widerspiegelte. Es untersucht zudem, wie Schriftsprache, historische Narrative und die menschliche Evolution zusammenwirkten, um die männliche Dominanz über die Zeit hinweg zu verstärken.

​Männliche Überlegenheit im Gilgamesch-Epos 

​Im Kern ist das Gilgamesch-Epos eine Verherrlichung männlicher Stärke, Heldentums und Dominanz. Gilgamesch selbst, der König von Uruk, verkörpert die Ideale der Männlichkeit: zu zwei Dritteln Gott, zu einem Drittel Mensch, ein Tyrann, der sein Volk unterdrückt, sich aber letztlich durch Freundschaft und Abenteuer rehabilitiert. Seine Reise spiegelt eine Welt wider, in der männliche Autorität unangefochten, absolut und letztlich glorifiziert ist.

​Als das Volk von Uruk seine unterdrückerische Herrschaft nicht mehr ertragen konnte, griffen die Götter ein und erschufen Enkidu, einen wilden Mann, der Gilgameschs ebenbürtiger und engster Gefährte werden sollte. Ihre Bindung, eine tiefe Freundschaft geprägt von gegenseitigem Respekt und Loyalität, symbolisiert eine ideale männliche Beziehung. Es ist eine Freundschaft, die männliche Leistung zelebriert, wobei ihre heldenhaften Taten – einschließlich der Tötung von Humbaba und des Sieges über den Himmelsstier – die Erzählung dominieren.

​Während diese männlichen Figuren verherrlicht werden, sind weibliche Charaktere oft auf unterstützende Rollen reduziert. So spielt beispielsweise Shamhat, die Tempelprostituierte, eine entscheidende Rolle bei der Zivilisierung Enkidus, indem sie ihn durch Sexualität in die menschliche Kultur einführt. Dennoch ist ihre Position letztlich eine der Unterordnung – sie existiert nicht als Machtfigur, sondern als Vermittlerin von Enkidus Transformation zu einem geeigneten Gefährten für Gilgamesch.

​In ähnlicher Weise wird die Göttin Ishtar trotz ihrer Macht als launisch und rachsüchtig dargestellt, insbesondere als Gilgamesch ihre Annäherungsversuche zurückweist. Ihr Versuch, Vergeltung zu üben, indem sie den Himmelsstier entfesselt, wird rasch vereitelt, was die Vergeblichkeit weiblicher Macht gegenüber männlichem Heldentum untermauert. Selbst Ninsun, Gilgameschs göttliche Mutter, wird trotz ihrer Weisheit und Fürsorge in eine Hintergrundrolle verbannt; ihr Einfluss beschränkt sich auf den einer unterstützenden mütterlichen Figur.

​Diese Darstellungen von Frauen, die den verherrlichten männlichen Helden untergeordnet sind, stimmen mit der sozialen Dynamik überein, die in Schimpansengruppen beobachtet wird. Dort erhalten Alpha-Männchen ihre Macht durch physische Stärke und soziale Allianzen aufrecht und marginalisieren dabei oft die Weibchen. So wie Gilgamesch und Enkidu eine Allianz bilden, die ihre Dominanz festigt, schaffen männliche Schimpansen Bindungen, um ihre Autorität innerhalb der Gruppe zu stärken. Diese Parallele unterstreicht ein wiederkehrendes Muster männlicher Überlegenheit, das sowohl in menschlichen Narrativen als auch im evolutionären Verhalten offensichtlich ist.

​Die Unterdrückung weiblicher Macht in Gilgamesch 

​Während männliche Überlegenheit die Erzählung des Gilgamesch-Epos dominiert, dienen die weiblichen Charaktere als Schlüsselindikatoren dafür, wie antike Gesellschaften Frauen sahen und behandelten. Ihre Rollen sind zwar entscheidend für die Handlung, dienen aber primär dazu, männliche Leistungen hervorzuheben oder die Gefahren ungezügelter weiblicher Macht aufzuzeigen. Das Epos offenbart viel über die Unterdrückung weiblicher Handlungsfähigkeit und die Frauen auferlegten Grenzen, selbst in mythologischen Kontexten.

​Eine der aussagekräftigsten Figuren in dieser Hinsicht ist Shamhat, die Tempelprostituierte. Sie wird als diejenige eingeführt, die Enkidu „zähmt“ und ihn durch den Akt des Geschlechtsverkehrs von einer wilden, ungezähmten Kreatur in einen zivilisierten Mann verwandelt. Obwohl dieser Akt der „Zivilisierung“ Enkidus für die Geschichte entscheidend ist, wird Shamhat selbst weniger als Person mit eigener Handlungsfähigkeit, sondern eher als Werkzeug dargestellt – ihre Sexualität dient als Mittel zum Zweck für männliche Absichten. Sie wird zum Symbol dafür, wie der Körper und die Sexualität von Frauen kommodifiziert wurden und dazu dienten, männliche Macht zu stärken, ohne dass sie selbst echten Einfluss gewannen.

​Diese Dynamik spiegelt ein breiteres Muster wider, das in vielen antiken Gesellschaften zu beobachten war, in denen der Wert einer Frau oft an ihre Fähigkeit gebunden war, männlichen Bedürfnissen zu dienen oder diese zu erfüllen – sei es durch Reproduktion, sexuelle Dienstleistungen oder häusliche Arbeit. Shamhats Rolle verstärkt das Narrativ, dass weibliche Ermächtigung nur dann akzeptabel ist, wenn sie die männliche Dominanz begünstigt, was jede echte Herausforderung patriarchaler Normen begrenzt.

​Ishtar, die Göttin der Liebe und des Krieges, bietet eine komplexere Darstellung weiblicher Macht. Als göttliche Figur repräsentiert sie sowohl Sexualität als auch Zerstörung und verkörpert damit die Dualität femininer Macht. Ihre Zurückweisung durch Gilgamesch dient jedoch dazu, die männliche Überlegenheit zu festigen. Gilgameschs Ablehnung ihrer Annäherungsversuche demütigt sie nicht nur, sondern löst auch eine Kette von Ereignissen aus, die darin gipfeln, dass sie in einem Wutanfall den Himmelsstier entfesselt. Diese Episode verdeutlicht die antike Angst vor weiblicher Macht – einer Macht, die als gefährlich und irrational angesehen wurde, wenn sie nicht unter männlicher Kontrolle stand.

​Obwohl Ishtars Zorn vorübergehendes Chaos stiftet, wird er letztlich durch die heldenhaften Anstrengungen von Gilgamesch und Enkidu eingedämmt. Die Botschaft ist klar: Weibliche Macht, egal wie stark, kann die Tapferkeit und Stärke von Männern nicht überwinden. Ninsun, Gilgameschs Mutter, verkörpert in ähnlicher Weise die fürsorglichen und weisen Aspekte der Weiblichkeit, doch ihre Rolle beschränkt sich darauf, Anleitungen aus dem Hintergrund zu geben. Ihre Weisheit ist lebenswichtig, dennoch bleibt sie eine Hintergrundfigur, die Unterstützung anbietet, aber niemals die Autorität ihres Sohnes in Frage stellt oder den Mittelpunkt der Bühne einnimmt.

​Diese Unterdrückung weiblicher Charaktere im Gilgamesch-Epos spiegelt die sozialen Hierarchien seiner Zeit wider, in denen Frauen oft in den Hintergrund gedrängt wurden und ihre Beiträge von männlichen Leistungen überschattet wurden. Selbst göttliche Figuren wie Ishtar werden trotz ihrer immensen Macht so dargestellt, dass sie kontrolliert oder abgewiesen werden müssen, was eine tief sitzende Angst vor weiblicher Autorität widerspiegelt.

​Die systematische Marginalisierung von Frauen in der Erzählung spricht für eine breitere kulturelle Angst vor weiblicher Autonomie. Indem das Epos die Rollen von Frauen auf Unterstützerinnen oder Antagonistinnen der männlichen Protagonisten beschränkt, verstärkt es patriarchale Normen, die Gesellschaften über Jahrhunderte hinweg prägten. Dieses Muster, Frauen auf passive oder störende Kräfte zu reduzieren, ist nicht einzigartig für Gilgamesch; es ist ein wiederkehrendes Thema in vielen antiken Texten, in denen Frauen oft in Rollen besetzt werden, die dazu dienen, das männliche Narrativ voranzutreiben, anstatt als zentrale Akteurinnen des Wandels zu agieren.

Parallelen zum Verhalten von Schimpansengruppen 

​Die im Gilgamesch-Epos dargestellte soziale Dynamik weist verblüffende Ähnlichkeiten mit Beobachtungen in Schimpansengruppen auf und bietet eine faszinierende Perspektive, durch die wir die menschliche soziale Evolution untersuchen können. In beiden Kontexten sind männliche Dominanz, Wettbewerb und Bindung der Schlüssel zur Aufrechterhaltung von Machthierarchien. Diese Parallelen unterstreichen die Kontinuität zwischen menschlichem und primatologischem Verhalten, insbesondere im Hinblick darauf, wie Männchen Kontrolle etablieren und bewahren.

​In Schimpansengesellschaften behaupten Alpha-Männchen ihre Dominanz durch eine Kombination aus physischer Stärke und sozialen Allianzen. Diese Männchen genießen Privilegien wie den Zugang zu Ressourcen und Paarungsmöglichkeiten, müssen ihren Status jedoch ständig gegen Rivalen verteidigen. Diese Dynamik spiegelt die Beziehung zwischen Gilgamesch und Enkidu im Epos wider. Zunächst herrscht Gilgamesch als Tyrann und nutzt seine Macht, um sein Volk zu unterdrücken. Seine Begegnung mit Enkidu, einem wilden Mann, der seine Autorität herausfordert, führt jedoch zur Bildung einer tiefen Freundschaft, die auf gegenseitigem Respekt und Gleichheit basiert.

​Ihre Bindung kann als Spiegelung jener männlichen Verbundenheit gesehen werden, die in Schimpansengruppen beobachtet wird, wo Allianzen für die Aufrechterhaltung von Dominanz und sozialem Zusammenhalt entscheidend sind. So wie Schimpansen einander pflegen und kooperieren, um ihre Position innerhalb der Gruppe zu stärken, schmieden Gilgamesch und Enkidu eine Partnerschaft, die ihre Macht konsolidiert und es ihnen ermöglicht, Taten zu vollbringen, die sie allein nicht bewältigen könnten – wie die Tötung von Humbaba und den Sieg über den Himmelsstier.

​Die Betonung des männlichen Wettbewerbs ist ein weiteres zentrales Thema sowohl im Epos als auch in den Sozialstrukturen der Schimpansen. Auf seiner Reise stellt sich Gilgamesch verschiedenen Prüfungen, die seine Stärke und Führungsqualität testen, vom Kampf mit dem Himmelsstier bis hin zu seiner Suche nach Unsterblichkeit. Diese Herausforderungen ähneln den ständigen Kämpfen um Dominanz unter männlichen Schimpansen, die Stärkedemonstrationen und physische Konfrontationen nutzen, um ihren Status innerhalb der Gruppe zu behaupten. Die Ergebnisse dieser Auseinandersetzungen bestimmen die soziale Ordnung, wobei die stärksten Männchen an die Spitze aufsteigen.

​Die Parallelen zwischen den sozialen Hierarchien im Epos und im Verhalten von Schimpansen legen nahe, dass die Themen männliche Dominanz, Wettbewerb und Bindung nicht einzigartig für menschliche Gesellschaften sind. Stattdessen könnten sie tiefe evolutionäre Muster widerspiegeln, die soziale Strukturen im Laufe der Geschichte geformt haben. Indem das Epos Führung und Macht in einen männlich zentrierten Kontext rahmt, trägt es zu dem Narrativ bei, dass Männer die natürlichen Herrscher der Gesellschaft seien – ein Narrativ, das seit Jahrtausenden fortbesteht.

​Die Rolle der Schriftsprache bei der Verstärkung männlicher Überlegenheit 

​Einer der faszinierendsten Aspekte des Gilgamesch-Epos ist nicht nur die Geschichte selbst, sondern das Medium, durch das sie erzählt wurde: die Schriftsprache. Die Schrift, eine bahnbrechende menschliche Erfindung, ermöglichte die Bewahrung von Ideen, Gesetzen und Geschichten. In den Händen patriarchaler Gesellschaften wurde die Schrift jedoch zu einem Instrument der Kontrolle – sie kodifizierte männliche Dominanz und verfestigte Machtstrukturen, die Frauen marginalisierten.

​Von Beginn an wurde die Schriftsprache dazu genutzt, gesellschaftliche Hierarchien zu verstärken. Die Entwicklung der Keilschrift, des Schriftsystems, in dem das Gilgamesch-Epos aufgezeichnet wurde, spiegelt die zentrale Rolle wider, die Männer in der antiken mesopotamischen Gesellschaft spielten. Alphabetisierung war ein Privileg der Elite, überwiegend der Männer, die ihre Fähigkeit zu lesen und zu schreiben nutzten, um gesellschaftliche Normen und Werte zu formen. Die Kodifizierung von Gesetzen und religiösen Texten – von denen viele die männliche Autorität festschrieben – zementierte die männliche Überlegenheit sowohl im öffentlichen als auch im privaten Leben.

​Man könnte argumentieren, dass die Entwicklung der Schrift selbst durch ein Gefühl männlicher Minderwertigkeit beeinflusst worden sein könnte – das Bedürfnis, Dominanz als Reaktion auf wahrgenommene oder reale Bedrohungen der männlichen Macht zu behaupten. In Gesellschaften, in denen physische Stärke allein nicht ausreichte, um die Kontrolle zu behalten, wurde die Fähigkeit, Ideen zu dokumentieren, zu interpretieren und zu verbreiten, zu einer neuen Form von Macht. Durch schriftliche Aufzeichnungen konnten Männer sicherstellen, dass ihre Version von Ereignissen, Gesetzen und Ideologien bewahrt wurde, und gaben so ihr männlich zentriertes Weltbild an künftige Generationen weiter.

​Das Gilgamesch-Epos ist ein Beispiel dafür, wie schriftlich fixierte Erzählungen eine entscheidende Rolle bei der Verstärkung männlicher Dominanz spielten. Indem es sich auf männlichen Heroismus konzentrierte und Frauen in den Hintergrund drängte, spiegelte und perpetuierte das Epos die patriarchalen Strukturen seiner Zeit. Als grundlegender Text beeinflusste er die Art und Weise, wie nachfolgende Generationen Führung, Heldentum und Geschlechterrollen verstanden. Die Schriftsprache wurde in diesem Sinne zu einem Mittel, um den Fortbestand patriarchaler Werte zu sichern, indem weibliche Stimmen und Perspektiven zugunsten männlich zentrierter Narrative unterdrückt wurden.

​Dieser Ausschluss von Frauen aus dem Bereich der Alphabetisierung verstärkte ihre untergeordnete Position weiter. In vielen antiken Gesellschaften, einschließlich Mesopotamiens, wurde Frauen oft der Zugang zu Bildung verweigert, was sicherstellte, dass sie für Wissen und Entscheidungsfindung von Männern abhängig blieben. Durch die Beschränkung des Zugangs zur Schrift begrenzten patriarchale Gesellschaften die Fähigkeit der Frauen, am kulturellen und intellektuellen Leben der Gemeinschaft teilzuhaben.

​Darüber hinaus wurde die schriftliche Überlieferung selbst zu einem Werkzeug, um die Leistungen von Frauen aus der Geschichte zu tilgen. Die Geschichten, die aufgezeichnet, gelehrt und über die Zeitalter hinweg weitergegeben wurden, hoben oft männliche Errungenschaften hervor, während weibliche Beiträge marginalisiert oder gänzlich weggelassen wurden. Diese selektive Aufzeichnung der Geschichte trug dazu bei, ein verzerrtes Bild der Vergangenheit zu schaffen – eines, in dem Männer als die primären Akteure des Fortschritts gesehen wurden, während Frauen als passive Unterstützerinnen oder Ablenkungen dargestellt wurden.

​Religiöse Texte spielten bei dieser Unterdrückung ebenfalls eine entscheidende Rolle. In vielen Traditionen wurden heilige Schriften dazu verwendet, die Unterjochung von Frauen zu rechtfertigen, indem sie oft als von Natur aus sündhaft, schwach oder auf männliche Führung angewiesen dargestellt wurden. Diese Narrative verstärkten Geschlechterhierarchien nicht nur in der Antike, sondern im gesamten Verlauf der Geschichte und beeinflussten Gesetze, Bräuche und gesellschaftliche Normen, die die geschlechtsspezifische Ungleichheit weiterhin perpetuieren.

Männliche Minderwertigkeit und der Wunsch, die Geschichte zu kontrollieren 

​Eine weitere faszinierende Dimension des Gilgamesch-Epos ist die Möglichkeit, dass die Erschaffung der geschriebenen Geschichte selbst durch männliche Minderwertigkeit vorangetrieben wurde. Da Männer danach strebten, ihre wahrgenommenen Unzulänglichkeiten zu kompensieren, wandten sie sich der Schrift als Mittel zu, um das Narrativ des menschlichen Fortschritts zu dokumentieren und zu kontrollieren. Auf diese Weise konnten sie sicherstellen, dass männliche Errungenschaften hervorgehoben wurden, während weibliche Beiträge heruntergespielt oder vergessen wurden.

​Im Laufe der Geschichte war der Akt des Schreibens eng mit Macht verknüpft. Die Fähigkeit, Wissen aufzuzeichnen und zu bewahren, gab Männern die Mittel an die Hand, das kulturelle Gedächtnis von Gesellschaften zu formen. In frühen Zivilisationen waren die Schreiber, die Gesetze, religiöse Texte und Geschichten aufzeichneten, oft Männer, und die von ihnen konstruierten Narrative spiegelten die Werte und Prioritäten patriarchaler Systeme wider. Infolgedessen wurden die Geschichten von Frauen oft ausgelassen oder, wenn sie doch enthalten waren, dazu benutzt, männlich dominierte Narrative zu verstärken.

​In diesem Zusammenhang kann das Schreiben nicht nur als Kommunikationsmittel gesehen werden, sondern als eine strategische Waffe im ideologischen Kampf um die Unterdrückung von Frauen und die Aufrechterhaltung männlicher Dominanz. Durch die Aufzeichnung der Geschichte aus einer männlichen Perspektive waren patriarchale Gesellschaften in der Lage, ihre Kontrolle sowohl über die Vergangenheit als auch über die Zukunft zu festigen und sicherzustellen, dass die Stimmen der Frauen marginalisiert blieben.

​Das Gilgamesch-Epos ist in seiner Verherrlichung des männlichen Heldentums und seiner Marginalisierung von Frauen ein Paradebeispiel dafür, wie schriftliche Texte dazu benutzt wurden, männliche Überlegenheit zu verewigen. Das Epos feiert die Triumphe von Gilgamesch und Enkidu und stellt ihre Freundschaft und ihre Kämpfe als die ultimativen Ausdrücke menschlicher Leistung dar. Währenddessen werden die weiblichen Charaktere, ob fürsorglich oder rachsüchtig, auf Rollen reduziert, die den männlichen Protagonisten dienen. Durch die Einbettung dieser Dynamiken in die frühesten aufgezeichneten Geschichten konnten die Schreiber der Geschichte sicherstellen, dass künftige Generationen ein Weltbild erben würden, das auf männlicher Dominanz zentriert ist.

​Die Kontrolle über die Schriftsprache und im weiteren Sinne die Kontrolle über die Geschichte spielten eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung von Gesellschaften, in denen männliche Autorität unangefochten war. Selbst heute beeinflusst das Erbe dieser frühen Texte weiterhin unser Verständnis von Geschlechterrollen und Machtdynamiken. Durch die Kontrolle über das Narrativ waren Männer in der Lage, ihre Autorität zu legitimieren und sicherzustellen, dass ihre Vision der Welt Bestand haben würde.

​Das Gilgamesch-Epos ist als die älteste aufgezeichnete Geschichte der Welt weit mehr als ein historisches Artefakt – es ist ein Entwurf für die Konstruktion männlicher Überlegenheit. Durch die Darstellung männlicher Helden, die Marginalisierung von Frauen und die Spiegelung sozialer Hierarchien, die jenen in Schimpansengruppen ähneln, verstärkt das Epos ein Weltbild, in dem männliche Dominanz naturalisiert und zelebriert wird.

​Die Charaktere Gilgamesch und Enkidu verkörpern die Ideale von Stärke, Führung und Heldentum, doch diese Qualitäten sind innerhalb eines Rahmens definiert, der die Rollen von Frauen ausschließt oder schmälert. Weibliche Figuren wie Shamhat, Ishtar und Ninsun werden, obwohl sie für die Handlung bedeutsam sind, letztlich auf eine Weise dargestellt, die ihre Unterordnung unter männliche Figuren verstärkt. Dieses Narrativ spiegelt die patriarchalen Werte der Zeit wider und trägt zu einem Erbe bei, in dem die Rollen der Frauen auf die häusliche Sphäre beschränkt sind, während Männer das öffentliche Leben dominieren.

​Darüber hinaus spielte der schriftliche Charakter des Epos eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung kultureller Wahrnehmungen von Geschlecht und Macht. Durch das Aufzeichnen und Bewahren von Geschichten, die Männer verherrlichten und Frauen marginalisierten, stellten frühe Gesellschaften sicher, dass künftige Generationen eine Welt erben würden, in der männliche Überlegenheit nicht nur akzeptiert, sondern gefeiert wurde. Die Nutzung der Schriftsprache als Werkzeug zur Kontrolle der Geschichte und zur Unterdrückung weiblicher Stimmen ist ein Muster, das sich durch die gesamte Menschheitsgeschichte zieht und die Art und Weise prägt, wie wir Geschlechterdynamiken heute verstehen.

​In modernen Diskussionen über Geschlecht und Macht bleibt die Analyse von Texten wie dem Gilgamesch-Epos unerlässlich. Indem wir untersuchen, wie antike Narrative zur Konstruktion männlicher Überlegenheit beigetragen haben, können wir die Wurzeln zeitgenössischer Geschlechterungleichheiten besser verstehen und darauf hinarbeiten, eine gerechtere Gesellschaft zu schaffen.