14 වන පරිච්ඡේදය: සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය සහ පුරුෂාත්ම හීනනය අතර සහසම්බන්ධය
සමාජවාදය සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ පොරොන්දු ලබා දුන්නද, එය අසාර්ථක වීම ඉතිහාසඥයන්, ආර්ථික විද්‍යාඥයන් සහ සමාජ විද්‍යාඥයන් අතර දැඩි විවාදයට ලක් වූ මාතෘකාවකි. ආර්ථික වැරදි කළමනාකරණය, දේශපාලන දූෂණය සහ බාහිර බලපෑම් වැනි විවිධ සාධක සමාජවාදයේ අඩුපාඩු සඳහා හේතු ලෙස දක්වා ඇතත්, බොහෝ විට අවධානයට ලක් නොවන අංශයක් වන්නේ මෙම සමාජ තුළ පීතෘමූලික වටිනාකම් සහ පුරුශාත්ම හීනනය (male inferiority) නොනැසී පැවතීමයි. සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය හුදෙක් බාහිර ආර්ථික හෝ දේශපාලන සාධකවල ප්‍රතිඵලයක් පමණක් නොව, මාතෘ මූලික පද්ධතිවල සිට පීතෘමූලික පද්ධති වෙත සංක්‍රමණය වූ දා සිට මානව සමාජය තුළ ආධිපත්‍යය දැරූ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස තිබෙන බව මෙම රචනය තර්ක කරයි.
එංගල්ස් සහ මෝගන් විසින් විස්තර කරන ලද ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදය, පොදු අයිතිය සහ මාතෘ මූලික ඥාති සබඳතාවලින් සංලක්ෂිත වූ අතර, එහිදී කාන්තාවන්ට සැලකිය යුතු බලයක් හිමි වූ අතර සම්පත් සාධාරණ ලෙස බෙදා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම සමාජ සංවිධානයේ ප්‍රබල වෙනසක් සනිටුහන් කළ අතර, කාන්තාවන් පිරිමින් සතු වූ පුද්ගලික දේපළවල පළමු ආකාරය බවට පත් විය. මෙම අයිතිය පසුව සමාජවාදී ව්‍යාපාරවල සාර්ථකත්වයට බාධාවක් වූ ධුරාවලිගත (hierarchical) සහ සූරාකෑමේ ව්‍යුහයන් සඳහා පදනම දැමීය.
පීතෘමූලික සමාජ පරිණාමය වන විට, පිරිමි බලය තහවුරු කිරීම සහ කාන්තාවන් කොන් කිරීම සමාජ හා ආර්ථික ජීවිතයේ සංවිධානයට කේන්ද්‍රීය විය. මාතෘ මූලික සමාජවල සිට පීතෘමූලික සමාජ දක්වා සංක්‍රමණය වීම පිරිමි ආධිපත්‍යය නොනැසී පැවතීමට දායක වූයේ කෙසේද යන්නත්, මෙය සමානාත්මතාවය සහ සාමූහික අයිතිය පිළිබඳ සමාජවාදී පරමාදර්ශ පළුදු කළේ කෙසේද යන්නත් මෙම රචනය ගවේෂණය කරනු ඇත. පීතෘමූලිකත්වයේ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භයන් සහ සමාජවාදය කෙරෙහි එහි බලපෑම පරීක්ෂා කිරීමෙන්, සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය සඳහා වූ ගැඹුරු හේතු සහ පුරුශාත්ම හීනනය සමඟ එහි ඇති සහසම්බන්ධය අනාවරණය කර ගැනීම අපගේ අරමුණයි.
මෙම සාකච්ඡාව ආරම්භ වන්නේ ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදය සහ එම මුල්කාලීන සමාජවල කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව ගවේෂණය කිරීමෙන් වන අතර, පසුව පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම සහ පුද්ගලික දේපළවල පළමු ආකාරය ලෙස කාන්තාවන් අයිති කර ගැනීම පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් සිදු කෙරේ. සමාජවාදී ව්‍යාපාර තුළ මෙම පීතෘමූලික වටිනාකම් නොනැසී පැවතියේ කෙසේද යන්නත්, අවසානයේදී සැබෑ සමානාත්මතාවය ලබා ගැනීමට ඒවායේ අසාර්ථකත්වයට දායක වූයේ කෙසේද යන්නත් අපි පසුව පරීක්ෂා කරමු. අවසාන වශයෙන්, මෙම අසාර්ථකත්වයන් නැවත සිදු නොවීමට නම් අනාගත සමාජ හා දේශපාලන න්‍යායන් තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ගතිකත්වය (gender dynamics) කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ආවර්ජනයකින් රචනය අවසන් වේ.
ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදය සහ මාතෘ මූලික සමාජ
මුල්කාලීන මානව සමාජ පිළිබඳ අධ්‍යයනයේදී, ෆ්‍රෙඩ්රික් එංගල්ස් විසින් ගවේෂණය කරන ලද සහ මානව විද්‍යාඥ ලුවිස් හෙන්රි මෝගන්ගේ කෘතිය මත පදනම් වූ ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ සංකල්පය, සාමූහික ජීවිතය සහ සමානාත්මතා මූලධර්ම සම්මතයක් වූ ලෝකයක් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයි. බොහෝ විට මාතෘ මූලික වංශ (matrilineal clans) වටා ව්‍යුහගත වූ මෙම සමාජ, හවුල් සම්පත්, සාමූහික වගකීම සහ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාවට සැලකිය යුතු වටිනාකමක් ලබා දුන් සමාජ සංවිධානයකින් සමන්විත විය. ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදයේ මුල් ගල වූ මාතෘ මූලික වංශය, පසුව මතු වූ පීතෘමූලික පද්ධතිවලට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වූ සමාජ ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කරමින් කාන්තාවන් අතර සහයෝගීතාවයේ ශක්තිමත් බැඳීම් ඇති කළේය.
මෙම මුල්කාලීන සමාජවල, මාතෘ මූලික වංශය සංවිධානය වූයේ ස්ත්‍රී ඥාති සබඳතා වටා වන අතර, එහිදී කාන්තාවන් තම සහෝදරියන්, ලේලියන් සහ අනෙකුත් කාන්තා ඥාතීන් සමඟ ජීවත් වූහ. මෙම ව්‍යුහය "මගේ සහෝදරියගේ දරුවා මගේ දරුවා වේ" යන මූලධර්මය මගින් ශක්තිමත් වූ අතර, එය කාන්තා බැඳීම්වල වැදගත්කම අවධාරණය කළ අතර සම්පත් සහ වගකීම් වංශය තුළ බෙදාහදා ගැනීම සහතික කළේය. මෙම ක්‍රමය කාන්තාවන්ට සැලකිය යුතු බලපෑමක් සහ ස්වාධීනත්වයක් ලබා දුන්නේය, මන්ද ඔවුන් නිවසේ කළමනාකරණය සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ප්‍රධාන චරිත වූ බැවිනි.
මෙම සමාජවල සාමූහික ස්වභාවය අදහස් කළේ, පසුව තේරුම් ගත් පරිදි පුද්ගලික දේපළ එහි නොතිබූ බවයි. සම්පත් සාමූහිකව අයිති කරගෙන කළමනාකරණය කරන ලද අතර, තනි පුද්ගල අයිතිය පිළිබඳ සංකල්පය මෙම ප්‍රජාවන්ට ආගන්තුක විය. පුද්ගලික දේපළ නොමැති වීම නිසා සම්පත් වඩාත් සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීමට ඉඩ ලැබුණි, එහිදී වංශයේ සියලුම සාමාජිකයින්ට ජීවිතයේ අවශ්‍යතා සඳහා ප්‍රවේශය තිබුණි. මෙම මුල්කාලීන සමාජයන් නිර්වචනය කළ සාමූහික සදාචාරය සහජයෙන්ම සමානාත්මතාවයෙන් යුක්ත වූ අතර, පුද්ගලික ධනය හෝ තත්ත්වය මත නොව අවශ්‍යතාවය අනුව බලය සහ සම්පත් බෙදා හරින ලදී.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්‍රමය අභියෝගවලින් තොර නොවීය. මානව සමාජ වඩාත් සංකීර්ණ වන විට, සම්පත් හිඟකම, බාහිර තර්ජන සහ අභ්‍යන්තර ගැටුම්වල පීඩනය මෙම සමාජ එකට බැඳ තබා ගත් සාමූහික බැඳීම්වලට පීඩනයක් එල්ල කිරීමට පටන් ගත්තේය. කාලයත් සමඟ ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදයේ සමානාත්මතා මූලධර්ම පිරිහීමට පටන් ගත් අතර, මානව ඉතිහාසය පුරා ආධිපත්‍යය දරන පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් මතුවීමට ඉඩ සැලසීය.
මාතෘ මූලික සමාජවල සිට පීතෘමූලික සමාජ දක්වා සංක්‍රමණය වීම සමාජ සංවිධානයේ සැලකිය යුතු වෙනසක් සනිටුහන් කළේය. පිරිමින් සම්පත් සහ බලය මත පාලනය තහවුරු කිරීමට පටන් ගත් විට, අතීතයේ සාමූහික පද්ධති වෙනුවට පිරිමි ආධිපත්‍යයට ප්‍රමුඛත්වය දෙන ධුරාවලිගත ව්‍යුහයන් ආදේශ විය. මෙම මාරුව පුද්ගලික දේපළ වර්ධනය සමඟ සමීපව බැඳී තිබූ අතර, කාන්තාවන් පිරිමින් සතු වූ පළමු දේපළ ආකාරය බවට පත් විය.
පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම සමාජය තුළ කාන්තාවගේ භූමිකාව අඩු කළා පමණක් නොව, පසුව සමාජවාදී ව්‍යාපාරවලට බාධා කළ ධුරාවලිගත සහ සූරාකෑමේ ක්‍රම සඳහා පදනම ද දැමීය.
ප්‍රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදයේ සන්දර්භය තුළ මාතෘ මූලික වංශවල වැදගත්කම සුළුකොට තැකිය නොහැක. මෙම මුල්කාලීන සමාජයන් පසුව පැමිණි පීතෘමූලික පද්ධතිවලට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වූ මානව සංවිධානයේ ආකෘතියක් නියෝජනය කරයි. මෙම සමාජවල කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව සහ ඒවා නිර්වචනය කළ සාමූහික ජීවන මූලධර්ම අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, සමාජවාදී ව්‍යාපාර මුහුණ දුන් අභියෝග සහ ඒවාට අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කළ සමාජවල පවා පීතෘමූලික වටිනාකම් නොනැසී පැවති ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.
පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම: කාන්තාවන් පළමු පුද්ගලික දේපළ ලෙස
පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම මානව ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සනිටුහන් කරයි, එහිදී සමාජ හා ආර්ථික ව්‍යුහයන් පිරිමින් විසින් මෙහෙයවීමට පටන් ගත් අතර, එය කාන්තාවන් යටත් කර ගැනීමට සහ පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සමාජ සම්මතයක් ලෙස ස්ථාපිත කිරීමට හේතු විය. මෙම සන්දර්භය තුළ ඇති සුවිශේෂී තර්කයක් නම් කාන්තාවන් පුද්ගලික දේපළවල පළමු ආකාරය වූ බවයි, එය පීතෘමූලික පද්ධති මතුවීමට පදනම් වූ සංකල්පයකි. මානව සමාජ මාතෘ මූලික, සාමූහික ජීවිතයේ සිට වඩාත් සංකීර්ණ, ධුරාවලිගත ව්‍යුහයන් දක්වා විකාශනය වන විට, පිරිමින් කාන්තාවන් කෙරෙහි පාලනය තහවුරු කිරීමට පටන් ගත් බව මෙම තර්කය යෝජනා කරයි, එය පුද්ගලික අයිතියේ ආරම්භය සහ කාන්තා ස්වාධීනත්වයේ පරිහානිය සනිටුහන් කළේය.
මානව සමාජයේ මුල් අවධියේදී, පෙර කොටසේ සාකච්ඡා කළ පරිදි, සාමූහික ජීවන රටාව සහ සාමූහික අයිතිය සාමාන්‍ය දෙයක් විය. කෙසේ වෙතත්, සමාජය වඩාත් සංකීර්ණ වන විට සහ සම්පත් හිඟ වන විට, සම්පත් කළමනාකරණය සහ සමාජ සංවිධානය සඳහා වඩාත් ව්‍යුහගත ප්‍රවේශයක අවශ්‍යතාවය මතු විය. මෙය පුද්ගලික දේපළවල වර්ධනයට හේතු වූ අතර, පිරිමින් විසින් පුද්ගලික දේපළ ලෙස හිමිකම් පෑ පළමු සම්පත් අතරට කාන්තාවන් ද ඇතුළත් විය
කාන්තාවන් කෙරෙහි පිරිමි අයිතිය ස්ථාපිත කිරීම හුදෙක් සමාජීය හෝ සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් පමණක් නොව මානව සමාජවල ආර්ථික පරිණාමයේ තීරණාත්මක හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් ද විය.
කාන්තාවන් පුද්ගලික දේපළ ලෙස සැලකීමේ සංකල්පය පීතෘමූලිකත්වයේ මතුවීම සමඟ ගැඹුරින් බැඳී ඇත. පිරිමින්, විශේෂයෙන් බලතල ඇති අය, කාන්තාවන් වෙත ප්‍රවේශය පාලනය කිරීම මගින් තම ආධිපත්‍යය තහවුරු කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම පාලනය බොහෝ විට විවාහය හරහා ප්‍රකාශ විය, එහිදී පිරිමියෙකු කාන්තාවක තමාගේ බිරිඳ ලෙස ප්‍රකාශ කළ අතර එමඟින් ඇය සහ ඇය බිහිකරන ඕනෑම දරුවෙකු කෙරෙහි ඔහුගේ අධිකාරය ස්ථාපිත විය. වංශ ප්‍රධානීන් හෝ රජවරුන් වැනි ඉහළ සමාජ තත්වයක් ඇති පිරිමින් තම ධනය සහ බලය ප්‍රදර්ශනය කිරීමක් ලෙස කාන්තාවන් රාශියක් එක්රැස් කරගත් බහුභාර්යා සේවනය (polygamy) වැනි භාවිතයන් මගින් මෙම අයිතිවාසිකම් ක්‍රමය තවදුරටත් ශක්තිමත් විය. මෙම ක්‍රියාවේ වඩාත්ම ආන්තික ස්වරූපය පැරණි ශිෂ්ටාචාරවල අන්තඃපුර (harems) තුළ දැකිය හැකිය, එහිදී රජවරුන් සහ අනෙකුත් බලවත් පිරිමින් තම ආධිපත්‍යයේ සහ පාලනයේ සංකේත ලෙස විශාල කාන්තාවන් සංඛ්‍යාවක් තබා ගත්හ.
පීතෘමූලික සමාජ වෙත සංක්‍රමණය වීම සියලුම සංස්කෘතීන් හරහා ඒකාකාරී නොවූවත්, කාන්තාවන් පිරිමි අයිතියක් ලෙස සැලකීම විවිධ ඓතිහාසික සන්දර්භයන් තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි පොදු ලක්ෂණයකි. පිරිමින් තම උරුමය සුරක්ෂිත කර ගැනීමට සහ තම ධනය හා බලය තම දරුවන්ට පැවරීම සහතික කිරීමට උත්සාහ කළ විට, කාන්තාවන් පාලනය කිරීම සමාජ හා ආර්ථික සංවිධානයේ තීරණාත්මක අංගයක් බවට පත් විය. මෙම මාරුව සමාජය තුළ කාන්තාවගේ භූමිකාව කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑම් ඇති කළේය, මන්ද ඔවුන්ගේ තත්ත්වය දේපළක් දක්වා පහත හෙලන ලද අතර, ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සීමා වූ අතර, සමාජයට ඔවුන් දක්වන දායකත්වය වඩ වඩාත් කොන් කරන ලදී.
පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම සහ කාන්තාවන් පුද්ගලික දේපළවල පළමු ආකාරය ලෙස ස්ථාපිත කිරීම සමාජ ව්‍යුහයන් කෙරෙහි දාම ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කළ අතර, එය බලය සහ සම්පත් කිහිප දෙනෙකුගේ අතේ සංකේන්ද්‍රණය වූ ධුරාවලිගත සමාජ වර්ධනය වීමට හේතු විය. මෙම බලය සංකේන්ද්‍රණය වීම පිරිමි ආධිපත්‍යය තවදුරටත් තහවුරු කළේය, මන්ද වැඩිම සම්පත් ප්‍රමාණයක් පාලනය කරන අයට අනෙක් අය කෙරෙහි තම බලපෑම පැවැත්වීමට හැකි වූ අතර, ඉතිහාසය පුරා නොනැසී පවතින අසමානතාවයේ චක්‍රයක් පවත්වා ගෙන ගියේය.
සාරාංශයක් ලෙස, පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම සහ කාන්තාවන් පළමු පුද්ගලික දේපළ ලෙස සැලකීම මානව සමාජයේ මූලික වෙනසක් නියෝජනය කරයි, එය සාමූහික ජීවිතයේ සිට ධුරාවලිගත, පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත පද්ධති වෙත සංක්‍රමණය වීම සනිටුහන් කරයි. මෙම මාරුව සමාජය තුළ කාන්තාවගේ භූමිකාව අඩු කළා පමණක් නොව, සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ කාන්තා යටත් කිරීම පවත්වා ගෙන ගිය සමාජ, ආර්ථික සහ දේශපාලන ව්‍යුහයන් වර්ධනය කිරීම සඳහා පදනම ද දැමීය.
සමාජ ධුරාවලිය සහ බල ගතිකත්වයන් කෙරෙහි පීතෘමූලිකත්වයේ බලපෑම
පීතෘමූලිකත්වය ප්‍රමුඛ සමාජ ක්‍රමයක් ලෙස ස්ථාපිත වීම, සමාජ ධුරාවලිය සහ බල ගතිකත්වයන්ගේ වර්ධනය කෙරෙහි දුරදිග යන බලපෑම් ඇති කළේය. පිරිමින් වඩ වඩාත් කාන්තාවන් ඇතුළු සම්පත් පාලනය කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් තමන් තුළම බලය තහවුරු කර ගැනීමට පටන් ගත් අතර, ධනය, තත්ත්වය සහ අධිකාරය කිහිප දෙනෙකුගේ අතේ සංකේන්ද්‍රණය වූ ස්තරීකෘත (stratified) සමාජ නිර්මාණය කළහ. මෙම මාරුව පිරිමි ආධිපත්‍යය තහවුරු කළා පමණක් නොව, ඉතිහාසය පුරා නොනැසී පවතින සමාජ අසමානතාවයන් සඳහා පදනම ද දැමීය.
පීතෘමූලික සමාජවල, කාන්තාවන් පාලනය කිරීම සහ පුද්ගලික දේපළ ස්ථාපිත කිරීම සමාජ ධුරාවලියන්ගේ මතුවීම සමඟ සමීපව බැඳී තිබුණි. පිරිමින් ඉඩම්, පශු සම්පත් හෝ කාන්තාවන් ලෙස ධනය රැස් කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් සතු දේ මත පදනම්ව අන් අයගෙන් වෙනස් වීමට ද පටන් ගත්හ. මෙය සමාජ පන්ති නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූ අතර, වැඩි සම්පත් හා බලයක් ඇති අය සමාජ අනුපිළිවෙලෙහි ඉහළ ස්ථාන දැරූහ. විශේෂයෙන්ම, කාන්තාවන් අයිති කර ගැනීම තත්ත්වය පිළිබඳ ප්‍රධාන සලකුණක් බවට පත් වූ අතර, බලවත් පිරිමින් බොහෝ විට තමන්ගේ ධනය සහ බලපෑමේ සංකේතයක් ලෙස බිරිඳන් හෝ උපභාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින බවට පුරසාරම් දොඩන ලදී.
කුඩා ප්‍රභූ පිරිසක් තුළ මෙම බලය සංකේන්ද්‍රණය වීම සමස්ත සමාජයටම ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් වඩාත් තහවුරු වන විට, සමාජය තුළ ඉහළට යාමේ අවස්ථා (social mobility) සීමා වූ අතර බලවතුන් සහ බල රහිත අය අතර පරතරය පුළුල් විය. පීතෘමූලික පද්ධති යටතේ දැනටමත් කොන් කර තිබූ කාන්තාවන්, අධිකාරී සහ බලපෑම් සහිත තනතුරුවලින් වඩ වඩාත් බැහැර කරනු ලැබීය. ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් බොහෝ දුරට ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රයට පමණක් සීමා වූ අතර, එහිදී ඔවුන්ගේ මූලික වගකීම් වූයේ දරුවන් බිහි කිරීම සහ නිවස කළමනාකරණය කිරීමයි; මෙය ඔවුන් ස්වාධීන පුද්ගලයන්ට වඩා "දේපළක්" ලෙස සලකන තත්ත්වය තවදුරටත් ශක්තිමත් කළේය.
පීතෘමූලික ක්‍රමය පවුල් සහ ප්‍රජාවන් තුළ බල ගතිකත්වය කෙරෙහි ද සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. පවුල තුළ, පියා හෝ නිවසේ පිරිමි ප්‍රධානියා පරම අධිකාරිය දැරූ අතර, කාන්තාවන් සහ දරුවන් ඔහුගේ කැමැත්තට අවනත වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරිණි. මෙම ධුරාවලිගත ව්‍යුහය පුළුල් සමාජ අනුපිළිවෙල පිළිබිඹු කළ අතර, බලතල ඇති පිරිමින් බොහෝ විට බලහත්කාරයෙන් හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් තමන්ට පහළින් සිටින අය කෙරෙහි පාලනය ක්‍රියාත්මක කළහ. පාලනය පවත්වා ගැනීම සඳහා ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රයට පමණක් සීමා නොවීය; එය දේශපාලන හා ආර්ථික ක්ෂේත්‍ර දක්වා ද ව්‍යාප්ත වූ අතර, එහිදී බලවත් පිරිමින් විරුද්ධත්වය මර්දනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය පවත්වා ගැනීමට ඔවුන්ගේ සම්පත් භාවිතා කළහ.
පීතෘමූලික සමාජ පරිණාමය වන විට, මෙම බල ගතිකත්වයන් නීති, ආගමික මූලධර්ම සහ සංස්කෘතික භාවිතයන් හරහා ආයතනගත විය. නීති පද්ධති බොහෝ විට සැලසුම් කර තිබුණේ පිරිමින්ගේ, විශේෂයෙන්ම බලතල ඇති අයගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමට වන අතර කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස සීමා කිරීමටය. ආගමික ඉගැන්වීම් නිතරම කාන්තාවන් සහජයෙන්ම පිරිමින්ට වඩා පහත් ලෙස නිරූපණය කරමින් පීතෘමූලික සම්මතයන් ශක්තිමත් කළ අතර, එමඟින් ඔවුන් යටත් කර ගැනීම සාධාරණීකරණය කළේය. ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන් බලාත්මක කිරීම සහ කාන්තා යටහත් පහත්කම පරමාදර්ශී කිරීම වැනි සංස්කෘතික භාවිතයන්, පිරිමි ආධිපත්‍යයේ සහ කාන්තා යටත් වීමේ චක්‍රය තවදුරටත් පවත්වා ගෙන ගියේය.
පීතෘමූලිකත්වය මුල් බැස ගැනීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වූ සමාජ ධුරාවලිය මානව සමාජවල වර්ධනය කෙරෙහි ස්ථිර බලපෑමක් ඇති කළේය. පිරිමි ප්‍රභූ පිරිසකගේ අතේ බලය සංකේන්ද්‍රණය වීම කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස මර්දනය කළා පමණක් නොව, වඩාත් සමානාත්මතා සහ සාධාරණ සමාජයන් වර්ධනය වීමට ද බාධාවක් විය. පීතෘමූලික පද්ධතිවල උරුමය අදටත් ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවයන් පැවතීම, කාන්තාවන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය පැතිරීම සහ කාන්තා අයිතිවාසිකම් සහ සවිබල ගැන්වීම සඳහා පවතින අඛණ්ඩ අරගලය තුළින් දැකගත හැකිය.
අවසාන වශයෙන්, පීතෘමූලිකත්වයේ නැගීම සහ පිරිමි බලය තහවුරු කිරීම මානව සමාජ කෙරෙහි ප්‍රබල හා දිගුකාලීන බලපෑමක් ඇති කළ සමාජ ධුරාවලියන් නිර්මාණය කළේය. පීතෘමූලික පද්ධති සමාජ, ආර්ථික සහ දේශපාලන ව්‍යුහයන් හැඩගස්වා ඇති ආකාරය පරීක්ෂා කිරීමෙන්, මෙම පද්ධති බිඳ දැමීමට සහ වඩාත් සාධාරණ හා සමානාත්මතා ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන අය මුහුණ දෙන අභියෝග අපට වඩා හොඳින් තේරුම් ගත හැකිය.
සමාජවාදය සහ පීතෘමූලිකත්වයේ අන්තර් සම්බන්ධය
සමාජවාදය න්‍යායාත්මකව ධනය සහ බලය සමානව බෙදා හරින පන්ති රහිත සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කළද, පීතෘමූලික වටිනාකම් නොනැසී පැවතීම බොහෝ විට මෙම අරමුණු පළුදු කර ඇත. සමානාත්මතාවය පිළිබඳ විප්ලවීය වාචාලකම් තිබියදීත්, බොහෝ සමාජවාදී රාජ්‍යයන් මානව සමාජය තුළ දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පැවති ගැඹුරින් මුල් බැසගත් ස්ත්‍රී පුරුෂ ධුරාවලිය සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ දැමීමට අරගල කර ඇත. පිරිමි ආධිපත්‍යයේ සහ කාන්තා යටත් කිරීමේ මූලයන් හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වීම සමාජවාදී පද්ධතිවල අඩුපාඩු සඳහා දායක වී ඇත.
සමාජවාදී න්‍යාය තුළ, පුද්ගලික දේපළ අහෝසි කිරීම පන්ති රහිත සමාජයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කේන්ද්‍රීය වේ. කෙසේ වෙතත්, මාතෘ මූලික සමාජවල සිට පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් වෙත ඓතිහාසික සංක්‍රමණය යන්නෙන් අදහස් කළේ, පුද්ගලික දේපළවල පළමු ආකාරය ලෙස කාන්තාවන් පිරිමින්ගේ පාලනයට සහ අයිතියට යටත් වූ බවයි. මෙම අයිතිය සමාජ හා ආර්ථික ක්ෂේත්‍ර දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර, එහිදී කාන්තාවන් කෙරෙහි පිරිමින්ගේ ආධිපත්‍යය ඔවුන්ගේ ද්‍රව්‍යමය සම්පත් පාලනය සමඟ බැඳී ගියේය. පුද්ගලික දේපළ අහෝසි කළ හෝ අවම කළ සමාජවාදී රාමුවක් තුළ පවා, යටින් පවතින පීතෘමූලික මානසිකත්වය පැවති අතර, එය ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවයන් අඛණ්ඩව පැවතීමට හේතු විය.
බොහෝ සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ වාචාලකම බොහෝ විට ප්‍රායෝගික යථාර්ථය සමඟ ගැටුණි. කාන්තාවන්ට රැකියා ක්ෂේත්‍රයට සහභාගී වීමට දිරිගැන්වීම් ලබා දුන් අතර පිරිමින්ට සමාන නීතිමය අයිතිවාසිකම් ලබා දුන් නමුත්, ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රය සමාජවාදී ප්‍රතිසංස්කරණවලින් බොහෝ දුරට ස්පර්ශ නොවී පැවතුනි. සාම්ප්‍රදායික ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන් එලෙසම පැවති අතර, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ සහ නිවස කළමනාකරණය කිරීමේ මූලික වගකීම කාන්තාවන් දිගටම දැරූහ. මෙම ශ්‍රම බෙදීම ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය පවත්වා ගත්තා පමණක් නොව, සමානාත්මතා සමාජයක යැයි කියනු ලබන තත්වයක වුවද කාන්තාවකගේ මූලික භූමිකාව නිවස තුළ බව පවසන පීතෘමූලික සංකල්පය තවදුරටත් ශක්තිමත් කළේය.
තවද, බොහෝ සමාජවාදී රාජ්‍යවල නායකත්ව ව්‍යුහයන් ප්‍රධාන වශයෙන් පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත විය. පිරිමි නායකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ අතේ බලය සංකේන්ද්‍රණය වීම, සමාජවාදය විසින් තුරන් කිරීමට උත්සාහ කළ පීතෘමූලික බල ගතිකත්වයම පිළිබිඹු කළේය. මෙම නායකයින් බොහෝ විට පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තහවුරු කරන සමාජ සම්මතයන්ට අභියෝග කිරීමට අපොහොසත් වූ අතර, එමඟින් පීතෘමූලික වටිනාකම් සමාජවාදී පාලන ව්‍යුහයට කාන්දු වීමට ඉඩ සැලසීය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත බල ව්‍යුහයන් පැවතීම නිසා සමානාත්මතාවය පිළිබඳ සමාජවාදී පොරොන්දුව අඩාල විය.
මෙම ස්ත්‍රී පුරුෂ බල ගතිකත්වයන් හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වීම බොහෝ අවස්ථාවලදී සමාජවාදයේ සමස්ත අසාර්ථකත්වයට දායක විය. සමාජ ධුරාවලියන් යටින් පවතින ගැඹුරින් මුල් බැසගත් පීතෘමූලික වටිනාකම් නොසලකා හැරීමෙන්, සමාජවාදී රාජ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අරමුණු සම්පූර්ණයෙන්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි විය. පිරිමි ආධිපත්‍යය පැවතීම කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය පළුදු කළා පමණක් නොව, පුළුල් සමාජවාදී ව්‍යාපෘතිය දුර්වල කළ අතර, එය බොහෝ සමාජවාදී පාලන තන්ත්‍රයන්ගේ අවසාන බිඳවැටීමට හෝ පරිවර්තනයට හේතු විය.
අවසාන වශයෙන්, සමාජවාදය සහ පීතෘමූලිකත්වයේ අන්තර් සම්බන්ධය මගින් සැබෑ සමානාත්මතා සමාජයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඇති වන සංකීර්ණතා හෙළි කරයි. සමාජවාදය පන්ති භේද තුරන් කිරීම අරමුණු කළද, සමාජ ව්‍යුහය තුළ ගැඹුරින් තැන්පත් වී ඇති ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවයන් ආමන්ත්‍රණය කිරීමට එය බොහෝ විට අපොහොසත් විය. සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පීතෘමූලික වටිනාකම් පැවතීම ඒවායේ අවසාන අසාර්ථකත්වයට දායක වූ අතර, පන්ති සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ ධුරාවලිය යන දෙකම ආමන්ත්‍රණය කරන වඩාත් පුළුල් සමානාත්මතා ප්‍රවේශයක අවශ්‍යතාවය මෙයින් අවධාරණය කෙරේ.
අසාර්ථක වූ සමාජවාදී රාජ්‍යයන් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනය
සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය සහ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් පැවතීම අතර ඇති සහසම්බන්ධය තවදුරටත් වටහා ගැනීමට නම්, ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය පුළුල් පද්ධතිමය ගැටලුවලට දායක වූ නිශ්චිත සමාජවාදී රාජ්‍යයන් පිළිබඳ සිද්ධි අධ්‍යයනයන් අපට පරීක්ෂා කළ හැකිය. සෝවියට් සංගමය, මාඕ සේතුං යටතේ පැවති චීනය සහ නැගෙනහිර යුරෝපීය සමාජවාදී රාජ්‍යයන් පීතෘමූලික වටිනාකම් නොනැසී පැවති ආකාරය සහ එම පාලන තන්ත්‍රයන්ගේ ප්‍රතිඵලවලට ඒවා බලපෑ ආකාරය පිළිබඳ වටිනා අවබෝධයක් ලබා දෙයි.
1. සෝවියට් සංගමය
සෝවියට් සංගමය බොහෝ විට අසාර්ථක වූ සමාජවාදී රාජ්‍යයක ප්‍රමුඛතම උදාහරණය ලෙස දක්වනු ලැබේ. කාන්තාවන් ගෘහස්ථ දාසභාවයෙන් මුදා ගැනීම සහ ඔවුන් රැකියා ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා මුල්කාලීනව ප්‍රතිපත්තිමය කැපවීමක් තිබුණද, එහි යථාර්ථය වඩාත් සංකීර්ණ විය. සෝවියට් රජය ගබ්සාව නීතිගත කිරීම, මාතෘ නිවාඩු ලබා දීම සහ දේශපාලනයට හා කර්මාන්තවලට කාන්තාවන් සම්බන්ධ කර ගැනීම දිරිමත් කිරීම වැනි ප්‍රගතිශීලී පියවරයන් හඳුන්වා දුන්නේය . කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් සමාජය තුළ අඛණ්ඩව පැවති ගැඹුරින් මුල් බැසගත් පීතෘමූලික ආකල්ප නිසා මෙම පියවරයන් බොහෝ විට අඩාල විය.
කාන්තාවන්ගෙන් සේවකයා සහ ගෘහණිය යන ද්විත්ව භූමිකාව ඉටු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ලද අතර, මෙය බොහෝ විට "ද්විත්ව බර" (double burden) ලෙස හැඳින්වේ. කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සහ රජයේ ඉහළ මට්ටම් පිරිමින් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ අතර, දේශපාලනයට කාන්තාවන්ගේ සහභාගීත්වය බොහෝ දුරට සංකේතාත්මක වූ අතර සැබෑ බලයක් ඇති තනතුරුවලට පත්වූයේ ඉතා සුළු පිරිසකි. කාන්තාවන් තම වෘත්තියට වඩා පවුල් වගකීම්වලට ප්‍රමුඛත්වය දිය යුතුය යන අඛණ්ඩ අපේක්ෂාව නිසා ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවයන් තවදුරටත් තහවුරු වූ අතර සැබෑ සමානාත්මතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම දුෂ්කර විය .
සමාජයේ පීතෘමූලික පදනම ආමන්ත්‍රණය කිරීමට අපොහොසත් වීම සෝවියට් රාජ්‍යය මුහුණ දුන් පුළුල් ගැටලුවලට දායක විය. පාලන තන්ත්‍රය ආර්ථික අකාර්යක්ෂමතාව, දූෂණය සහ දේශපාලන මර්දනය සමඟ අරගල කරන විට, ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය අඛණ්ඩව පැවතීම සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ පොරොන්දු ඉටු කිරීමට පද්ධතියට ඇති නොහැකියාවේ තවත් එක් දර්ශකයක් බවට පත් විය. 1991 දී සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම එක් යුගයක අවසානය සනිටුහන් කළ නමුත්, එහි අසාර්ථක සමාජවාදී අත්හදා බැලීමේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පදනම් කරගත් උරුමයන් පශ්චාත්-සෝවියට් රාජ්‍යයන් තුළ අදටත් දැනේ.
2. මාඕ සේතුං යටතේ චීනය
මාඕ සේතුං යටතේ පැවති චීනය ද බලගතු සිද්ධි අධ්‍යයනයක් සපයයි. මාඕගේ 'මහා පිම්ම' (Great Leap Forward) සහ 'සංස්කෘතික විප්ලවය' (Cultural Revolution) වැනි ප්‍රතිපත්ති චීන සමාජය පරිවර්තනය කිරීම සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය ඇතුළු සාම්ප්‍රදායික ධුරාවලියන් තුරන් කිරීම අරමුණු කර ගත් ඒවා විය. "කාන්තාවන් අහසින් අඩක් උසුලයි" යන අදහස කොමියුනිස්ට් පක්ෂය විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද අතර, රැකියා ක්ෂේත්‍රය සහ දේශපාලන ජීවිතය සඳහා කාන්තාවන්ගේ සහභාගීත්වය වැඩි කිරීමට සැලකිය යුතු උත්සාහයන් ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් සංගමයේ මෙන්ම මෙම උත්සාහයන් බොහෝ විට මතුපිටින් සිදු වූ ඒවා වූ අතර චීන සමාජය තුළ පැවති ගැඹුරින් මුල් බැසගත් පීතෘමූලික සම්මතයන් බිඳ දැමීමට ඒවා අපොහොසත් විය.
සාම්ප්‍රදායික වටිනාකම් විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වූ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල කාන්තාවන් දිගටම පිරිමින්ට යටත් පිරිසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. කෘෂිකර්මාන්තය සාමූහිකකරණය කිරීම, කාන්තාවන් ගෘහස්ථ ශ්‍රමයේ වෙහෙසෙන් මුදා ගැනීමට අදහස් කළද, අඩු නිපුණතා සහිත සහ අඩු වැටුප් සහිත රැකියා සඳහා කාන්තාවන් යෙදවීමෙන් බොහෝ විට ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය ශක්තිමත් කළේය. මීට අමතරව, ප්‍රජනනය සහ පවුල් ජීවිතය තුළ කාන්තාවගේ භූමිකාව පිළිබඳ අවධාරණය තදින් පැවති අතර එය අනෙකුත් ක්ෂේත්‍රවල දියුණු වීමට ඔවුන්ට තිබූ අවස්ථා සීමා කළේය.
සංස්කෘතික විප්ලවය තත්ත්වය තවත් සංකීර්ණ කළේය. එය පැරණි සම්ප්‍රදායන්ට අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කළද, එය පුළුල් අවුල් සහගත තත්ත්වයකට, මර්දනයට සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයට මඟ පෑදූ අතර කාන්තාවන් බොහෝ විට අපයෝජනයට ලක් විය. කොමියුනිස්ට් පක්ෂය තුළම පැවති පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් බොහෝ දුරට නොවෙනස්ව පැවති අතර, තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන්හි පිරිමි නායකයින් ප්‍රමුඛ විය. විප්ලවීය න්‍යාය පත්‍රය තුළට ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ කිරීමට අපොහොසත් වීම චීන සමාජවාදී පද්ධතියේ අවසාන එකතැන පල්වීමට සහ පරිවර්තනයට දායක විය.
3. නැගෙනහිර යුරෝපීය සමාජවාදී රාජ්‍යයන්
නැගෙනහිර ජර්මනිය, පෝලන්තය සහ හංගේරියාව වැනි නැගෙනහිර යුරෝපයේ සමාජවාදී රාජ්‍යයන් ද සමාජවාදය සහ පීතෘමූලිකත්වයේ අන්තර් සම්බන්ධය සමඟ පොරබැදුවේය. මෙම රාජ්‍යයන් ත්‍යාගශීලී මාතෘ නිවාඩු, රජය විසින් අරමුදල් සපයන ළමා සුරැකුම් මධ්‍යස්ථාන සහ රැකියා ක්ෂේත්‍රය තුළ කාන්තාවන්ගේ නියෝජනය වැඩි කිරීමේ උත්සාහයන් ඇතුළු ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ළඟා කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක කළේය. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්‍රදායික ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන් නොනැසී පැවතීම සහ දේශපාලන හා ආර්ථික පද්ධතිවල පිරිමි ආධිපත්‍යය නිසා මෙම ප්‍රතිපත්ති බොහෝ විට අඩාල විය.
උදාහරණයක් ලෙස නැගෙනහිර ජර්මනියේ, රජය ආර්ථික වර්ධනය සහ සමාජ සමානාත්මතාවය ළඟා කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස කාන්තා රැකියා ප්‍රවර්ධනය කළේය. එසේ වුවද, කාන්තාවන්ගෙන් තවමත් බහුතරයක් ගෘහස්ථ කාර්යයන් ඉටු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන ලද අතර එය සුපුරුදු "ද්විත්ව බරට" මඟ පෑදුවේය. එපමණක් නොව, සමාජවාදී එක්සත් පක්ෂය (Socialist Unity Party) තුළ පිරිමි නායකයින් ප්‍රමුඛ වූ බැවින් කාන්තාවන්ගේ දේශපාලන නියෝජනය සීමිත විය. 1980 දශකයේ අග භාගයේ සහ 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ සමාජවාදී පාලන තන්ත්‍රයන් අවසානයේ බිඳවැටීමෙන් පෙන්නුම් කළේ සමාජ හා ආර්ථික ජීවිතය හැඩගැස්වූ පීතෘමූලික සම්මතයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳුම් සෙවීමට මෙම රාජ්‍යයන් අපොහොසත් වූ බවයි.
සමාජවාදී පරමාදර්ශවල පරිහානිය සහ පුරුශාධිපත්‍යය නොනැසී පැවතීම
විශේෂයෙන්ම 20 වන සියවසේ අගභාගයේදී සමාජවාදී පරමාදර්ශ පිරිහීම, මෙම පද්ධති තුළ පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් නොනැසී පැවතීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ කළ හැකිය. සමානාත්මතාවය සහ නිදහස පිළිබඳ පොරොන්දු තිබියදීත්, බොහෝ සමාජවාදී රාජ්‍යයන් පීතෘමූලික සම්මතයන් බිඳ දැමීමට අවශ්‍ය රැඩිකල් වෙනස්කම් සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපොහොසත් වූ අතර එය ඔවුන්ගේ අවසාන පරිහානියට හේතු විය.
1. ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පාවා දීම
සමාජවාදයේ ප්‍රධාන පොරොන්දුවක් වූයේ කාන්තාවන් ඇතුළු සියලුම පීඩිත කණ්ඩායම් නිදහස් කිරීමයි. කාල් මාක්ස් සහ ෆ්‍රෙඩ්රික් එංගල්ස් වැනි මුල්කාලීන සමාජවාදී චින්තකයින් තර්ක කළේ ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය ධනේශ්වර සූරාකෑමේ මූලික අංගයක් බවත් සැබෑ සමාජවාදය කාන්තාවන්ගේ විමුක්තිය ගෙන එනු ඇති බවත්ය. එංගල්ස් ඔහුගේ 'පවුල, පුද්ගලික දේපළ සහ රජයේ සම්භවය' කෘතියේ පුද්ගලික දේපළ වර්ධනය වීමේදී සහ කාන්තාවන් යටත් කර ගැනීමේදී පීතෘමූලිකත්වයේ භූමිකාව අවධාරණය කළ අතර ධනවාදය පෙරලා දැමීමෙන් පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් ද බිඳ වැටෙනු ඇති බව යෝජනා කළේය.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව සමාජවාදී රාජ්‍යයන් බොහෝ විට මෙම පරමාදර්ශයන්ට අනුකූලව ජීවත් වීමට අපොහොසත් විය. ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට මූලික උත්සාහයන් තිබුණද, නායකත්වය සහ පුළුල් සමාජය තුළ පවතින පීතෘමූලික ආකල්ප නිසා මේවා නිතරම අඩාල විය. නිදසුනක් වශයෙන් සෝවියට් සංගමයේ කාන්තාවන්ට විධිමත් සමානාත්මතාවය ලබා දී රැකියා ක්ෂේත්‍රයට සහභාගී වීමට දිරිගැන්වූවත්, කාන්තාවන් ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රයට පමණක් සීමා කළ සාම්ප්‍රදායික ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන්ට අභියෝග කිරීමට රජය කළේ ඉතා සුළු දෙයකි. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දේශපාලන හා ආර්ථික ජීවිතයට සම්පූර්ණයෙන් සහභාගී වීමට කාන්තාවන්ට දිගටම සැලකිය යුතු බාධාවලට මුහුණ දීමට සිදු විය.
ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පාවා දීම සෝවියට් සංගමයට පමණක් සීමා නොවීය. චීනයේ, මාඕ සේතුංගේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශය තිබියදීත්, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය යථාර්ථයකට වඩා සටන් පාඨයකට සීමා විය. කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්‍රතිපත්ති බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායික ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන් ශක්තිමත් කළ අතර පොදු සහ පෞද්ගලික ක්ෂේත්‍ර දෙකේදීම කාන්තාවන් දිගටම කොන් කරනු ලැබීය. සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ ගැටලුවට අවංකව විසඳුම් සෙවීමට අපොහොසත් වීම, සමාජවාදී පරමාදර්ශ ඛාදනය වීමට සහ වරක් මෙම අරමුණට සහය දුන් බොහෝ දෙනෙකුගේ කලකිරීමට දායක විය.
2. සමාජවාදී පරිහානිය තුළ පීතෘමූලික නායකත්වයේ භූමිකාව
සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත නායකත්වය අඛණ්ඩව පැවතීම ද ඒවායේ පරිහානියට සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. සමානාත්මතාවය පිළිබඳ වාචාලකම් තිබියදීත්, බොහෝ සමාජවාදී රාජ්‍යවල දේශපාලන නායකත්වය අතිමහත් ලෙස පිරිමි නියෝජනයෙන් සමන්විත වූ අතර, තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් බොහෝ විට ඒකාධිපති ස්වභාවයක් ගත් අතර සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහභාගීත්වයක් එහි නොවීය. මෙම පීතෘමූලික නායකත්ව විලාසය කාන්තාවන් ඈත් කළා පමණක් නොව, බොහෝ සමාජවාදී පාලන තන්ත්‍රයන් පීඩාවට පත් කළ දූෂණය, අකාර්යක්ෂමතාව සහ මර්දනය වැනි පුළුල් ගැටලුවලට ද දායක විය.
නිදසුනක් වශයෙන් සෝවියට් සංගමයේ පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත නායකත්වයේ අතේ බලය සංකේන්ද්‍රණය වීම රහස්‍යභාවය, දූෂණය සහ මර්දනය පිළිබඳ සංස්කෘතියකට මඟ පෑදූ අතර එය අවසානයේ රජයේ නීත්‍යානුකූලභාවය පළුදු කළේය. සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහභාගීත්වයක් නොමැතිකම සහ පීතෘමූලික වටිනාකම් අඛණ්ඩව පැවතීම නිසා පුරවැසියන්ගේ අවශ්‍යතා සහ අභිලාෂයන්ට ඵලදායී ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමට රජයට අපොහොසත් වූ අතර එය එහි අවසාන බිඳවැටීමට දායක විය.
එලෙසම චීනයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත නායකත්වය මහා පිම්ම සහ සංස්කෘතික විප්ලවයේ අසාර්ථකත්වයන්හි ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කළ අතර මේ දෙකෙහිම ප්‍රතිඵල චීන ජනතාවට විනාශකාරී විය. පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ පීතෘමූලික පාලනය පිළිබඳ යටින් පවතින ගැටලුවලට විසඳුම් සෙවීමට අපොහොසත් වීම චීනයේ සමාජවාදී පරමාදර්ශ පිරිහීමට තුඩු දුන් පුළුල් ගැටලුවලට දායක විය.
3. කාන්තා ව්‍යාපාර කෙරෙහි බලපෑම
සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය නොනැසී පැවතීම කාන්තා ව්‍යාපාර කෙරෙහි ද සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. බොහෝ අවස්ථාවලදී සමාජවාදී ආණ්ඩු ස්වාධීන කාන්තා ව්‍යාපාර තම පාලනයට නතු කර ගත් අතර (co-opted) හෝ මර්දනය කළේය; රජය දැනටමත් ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය පිළිබඳ ගැටලුවලට විසඳුම් සොයමින් සිටින බව ඔවුන් තර්ක කළහ. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කාන්තා හඬ කොන් කිරීමටත් සමාජවාදී ව්‍යාපෘතිය තුළ පීතෘමූලික සම්මතයන් තහවුරු වීමටත් ඉඩ සැලසුණි.
සෝවියට් සංගමයේ නිල කාන්තා සංවිධානය වූ සෙනොට්ඩෙල් (Zhenotdel) 1930 දී විසුරුවා හරින ලද අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය දැනටමත් සාක්ෂාත් කර ඇති බව රජය තර්ක කළේය. මෙම තීරණය ස්වාධීන කාන්තා ක්‍රියාකාරීත්වය ඵලදායී ලෙස නිහඬ කළ අතර කාන්තා ගැටලු පුළුල් සමාජවාදී අරමුණුවලට වඩා ද්විතියික ය යන අදහස ශක්තිමත් කළේය. සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ ශක්තිමත්, ස්වාධීන කාන්තා ව්‍යාපාරයක් නොමැතිකම නිසා පැවති පීතෘමූලික ව්‍යුහයන්ට අභියෝග කිරීම දුෂ්කර වූ අතර එය මෙම පාලන තන්ත්‍රයන්ගේ පුළුල් අසාර්ථකත්වයට දායක විය.
නැගෙනහිර යුරෝපයේ ද කාන්තා ව්‍යාපාර රජය විසින් තම පාලනයට නතු කර ගැනීම හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම මර්දනය කිරීම සිදු විය. බිම් මට්ටමේ ක්‍රියාකාරීත්වයකින් තොරව රජයේ මැදිහත්වීමෙන් පමණක් ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය ලබා ගැනීමට අවධානය යොමු කිරීම නිසා සමාජය තුළ පවතින පීතෘමූලික සම්මතයන්ට අභියෝග කිරීමට කාන්තාවන්ට තිබූ හැකියාව සීමා විය. කාන්තා ව්‍යාපාර මෙලෙස රජයේ පාලනයට නතු කර ගැනීම නිසා පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ ගැටලුවට සම්පූර්ණයෙන් විසඳුම් සෙවීමට සමාජවාදී රාජ්‍යයන් අපොහොසත් වූ අතර එය සමස්ත සමාජවාදී ව්‍යාපෘතිය දුර්වල කළේය.
සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය: පුරුශාත්ම හීනනයේ ප්‍රතිඵලයක්ද?
සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය සහ පුරුශාත්ම හීනනය (male inferiority) සමඟ එහි ඇති සහසම්බන්ධය පරීක්ෂා කිරීමේදී පෙනී යන්නේ, සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පැවති පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම වැළඳ ගැනීමට ඇති නොහැකියාව මෙම පද්ධතිවල අවසාන බිඳවැටීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බවයි. මෙම තර්කය සාම්ප්‍රදායික මතය වන සමාජවාදය අසාර්ථක වූයේ හුදෙක් ආර්ථික අකාර්යක්ෂමතාව හෝ දේශපාලන මර්දනය නිසා පමණක්ය යන මතයට අභියෝග කරයි; ඒ වෙනුවට පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත ධුරාවලියන් පැවතීම සහ කාන්තා හඬ මර්දනය කිරීම සමාජවාදී රාජ්‍යයන් පිරිහීමට තුඩු දුන් තීරණාත්මක සාධක බව මෙයින් යෝජනා කරයි.
1. පුරුශාත්ම හීනනය සහ පාලනයේ අවශ්‍යතාවය
පිරිමි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යන සංකල්පයේ හදවතෙහි ඇත්තේ පිරිමි හීනමානය පිළිබඳ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් හැඟීමකි, එය ආධිපත්‍යය සහ පාලනය තහවුරු කිරීමට පොළඹවයි. පාලනය සඳහා වූ මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක අවශ්‍යතාවය කාන්තාවන් යටත් කිරීම සහ සමාජය තුළ දැඩි ධුරාවලියන් ස්ථාපිත කිරීම ඇතුළු විවිධ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ වේ. සමානාත්මතාවය පිළිබඳ පොරොන්දුව සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින් වෙත ව්‍යාප්ත විය යුතු වූ සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් පැවතීමෙන් හෙළි වන්නේ පුරුශාත්ම හීනනය සමාජවාදී ප්‍රතිපත්ති වර්ධනය කිරීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට කොතරම් දුරට බලපෑවේද යන්නයි.
මෙම පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් බිඳ දැමීමට අපොහොසත් වීම යන්නෙන් අදහස් කළේ පුරුශාත්ම හීනනය පිළිබඳ යටින් පවතින ගැටලුවලට විසඳුම් නොලැබුණු බවයි; එය සමාජවාදී සමාජ තුළ පිරිමි ආධිපත්‍යය අඛණ්ඩව පැවතීමට සහ කාන්තාවන් කොන් කිරීමට හේතු විය. මෙය අනෙක් අතට සමාජවාදයේ පුළුල් අරමුණු පළුදු කළේය, මන්ද සමානාත්මතාවය සහ නිදහස පිළිබඳ පොරොන්දුව ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය නිසා බිඳ වැටුණු බැවිනි. පිරිමි හීනමානය ජය ගැනීමට ඇති නොහැකියාව අවසානයේ සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වයට දායක විය, මන්ද මෙම පද්ධති නිර්වචනය කළ යුතු වූ සමානාත්මතා පරමාදර්ශයන් සම්පූර්ණයෙන්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම එයින් වළක්වන ලදී.
2. පීතෘමූලික ව්‍යුහයන්ගේ පැවැත්ම
සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් නොනැසී පැවතීම, සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය කෙරෙහි පිරිමි හීනමානයේ බලපෑම පිළිබඳ පැහැදිලි ඇඟවීමකි. සමානාත්මතාවය පිළිබඳ වාචාලකම් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ විමුක්තිය පිළිබඳ පොරොන්දු තිබියදීත්, සමාජවාදී රාජ්‍යයන් බොහෝ විට පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත නායකත්ව ව්‍යුහයන් පවත්වා ගෙන ගිය අතර කාන්තාවන් යටත් තත්වයේ තබා ගත් සාම්ප්‍රදායික ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන්ට අභියෝග කිරීමට අපොහොසත් විය.
නිදසුනක් වශයෙන් සෝවියට් සංගමයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත නායකත්වය කාන්තාවන් දේශපාලන හා ආර්ථික ජීවිතයට සම්පූර්ණයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීමට ගත් උත්සාහයන්ට විරුද්ධ විය. කාන්තාවන්ට විධිමත් සමානාත්මතාවය ලබා දී තිබුණද ඔවුන්ට සහභාගී වීමට සැලකිය යුතු බාධාවලට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර පුළුල් සමාජවාදී ව්‍යාපෘතිය තුළ ඔවුන්ගේ හඬ බොහෝ විට කොන් කරනු ලැබීය. මෙම පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් පැවතීම යන්නෙන් අදහස් කළේ සමාජවාදයේ පරමාදර්ශයන් සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි වූ බවයි.
එලෙසම චීනයේ ද කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත නායකත්වය සාම්ප්‍රදායික ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවන් ශක්තිමත් කළ අතර සමාජය තුළ පවතින පීතෘමූලික සම්මතයන්ට අභියෝග කිරීමට කාන්තාවන්ට තිබූ හැකියාව සීමා කළේය.පුරුශාත්ම හීනනය පිළිබඳ ගැටලුවට සහ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් තුළ එය ප්‍රකාශ වීමට විසඳුම් සෙවීමට අපොහොසත් වීම නිසා සමාජවාදයේ පුළුල් අරමුණු පළුදු වූ අතර එය මෙම රාජ්‍යයන්ගේ අවසාන පරිහානියට දායක විය.
3. කාන්තා හඬ මර්දනය කිරීම
සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ කාන්තා හඬ මර්දනය කිරීම සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වයට හේතු වූ තවත් ප්‍රධාන සාධකයකි. ස්වාධීන කාන්තා ව්‍යාපාර රජයේ පාලනයට නතු කර ගැනීමෙන් හෝ මර්දනය කිරීමෙන් සමාජවාදී ආණ්ඩු ජනගහනයෙන් අඩකගේ හඬ ඵලදායී ලෙස නිහඬ කළ අතර එමඟින් මෙම පද්ධති නිර්වචනය කළ යුතු වූ සමානාත්මතා පරමාදර්ශයන් සම්පූර්ණයෙන්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම වළක්වන ලදී.
සෝවියට් සංගමයේ 1930 දී සෙනොට්ඩෙල් (Zhenotdel) විසුරුවා හැරීම රජය සහ කාන්තා ව්‍යාපාර අතර සබඳතාවයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සනිටුහන් කළේය. ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය දැනටමත් ලබාගෙන ඇති බව තර්ක කිරීමෙන් රජය ස්වාධීන කාන්තා ක්‍රියාකාරීත්වය නිහඬ කළ අතර කාන්තා ගැටලු සමාජවාදී අරමුණුවලට වඩා ද්විතියික බවට වූ අදහස ශක්තිමත් කළේය. කාන්තා හඬ මෙලෙස මර්දනය කිරීම නිසා සමාජය තුළ පැවති පීතෘමූලික ව්‍යුහයන්ට අභියෝග එල්ල නොවූ අතර එය සමාජවාදී ව්‍යාපෘතිය දුර්වල කර සෝවියට් රාජ්‍යයේ අවසාන බිඳවැටීමට දායක විය.
නැගෙනහිර යුරෝපයේ අනෙකුත් සමාජවාදී රාජ්‍යයන්හි ද රජය විසින් කාන්තා ව්‍යාපාර තම පාලනයට නතු කර ගැනීම නිසා සමාජය තුළ පවතින පීතෘමූලික සම්මතයන්ට අභියෝග කිරීමට කාන්තාවන්ට තිබූ හැකියාව සීමා විය. කාන්තා හඬ මර්දනය කිරීම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ පොරොන්දුව පළුදු කළා පමණක් නොව සමාජවාදයේ පුළුල් අසාර්ථකත්වයට ද දායක විය.
සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පුරුශාත්ම හීනනයේ භූමිකාව සහ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් තුළ එය ප්‍රකාශ වීම සලකා නොබලා සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගත නොහැක. පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත ධුරාවලියන් පැවතීම, කාන්තා හඬ මර්දනය කිරීම සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම වැළඳ ගැනීමට අපොහොසත් වීම යන කරුණු සමාජවාදී පරමාදර්ශවල පරිහානියට දායක විය. පුද්ගලික දේපළ තුරන් කිරීමට උත්සාහ කළද, සමාජවාදී රටවල් අවසානයේ පුද්ගලික අයිතියේ පදනම වූ "කාන්තාවන් පිරිමින් සතු වීම" යන පීතෘමූලික සංකල්පයට හසු විය.
(එංගල්ස්ගේ ඓතිහාසික-භෞතිකවාදී විග්‍රහයට අනුව, මාතෘ-අයිතිය මත පදනම් වූ ඥාතිත්ව හා උරුම පද්ධතිවලින් පීතෘ-අයිතිය සහ පීතෘමූලික පවුල් ව්‍යුහයන් වෙත සිදුවූ මාරුව, පෞද්ගලික දේපළේ වර්ධනය සමඟ ගැඹුරින් සම්බන්ධ විය. දේපළ පිරිමි පාර්ශ්වයේ සංකේන්ද්‍රණය වීමත්, එය පිරිමියාගේ දරුවන්ට උරුම කර දීමේ අවශ්‍යතාවත් සමඟ, කාන්තාවගේ ලිංගික හා ප්‍රජනන ස්වාධීනත්වය සීමා වූ අතර පීතෘමූලික පවුල ශක්තිමත් විය. එංගල්ස් මෙය හැඳින්වූයේ “ස්ත්‍රී ලිංගයේ ලෝක-ඓතිහාසික පරාජය” ලෙසිනි.)
"කාන්තාවක අයිති කර ගැනීම" යන මෙම සංකල්පය ධනවාදයේ මුල් ගල ලෙස ක්‍රියා කළ අතර සමාජවාදය විසින් තුරන් කිරීමට උත්සාහ කළ අසමානතාවයන් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන ගියේය. පුරුශාත්ම හීනනය පිළිබඳ යටින් පවතින ගැටලුවලට සහ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් පීතෘමූලික සම්මතයන්ට විසඳුම් සෙවීමට අපොහොසත් වීමෙන් සමාජවාදී රාජ්‍යයන් තමන්ගේම නීත්‍යානුකූලභාවය පළුදු කර ගත් අතර සමාජවාදී ව්‍යාපෘතිය ඛාදනය වීමට දායක විය.
මෙම විශ්ලේෂණය යෝජනා කරන්නේ සමාජවාදයේ අසාර්ථකත්වය හුදෙක් ආර්ථික අකාර්යක්ෂමතාවයේ හෝ දේශපාලන මර්දනයේ ප්‍රතිඵලයක් පමණක් නොව, පිරිමි ආධිපත්‍යය සහිත බල ව්‍යුහයන් පැවතීමේ සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ පොරොන්දුව සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ද වන බවයි. සමාජවාදයේ පරිහානිය සැබවින්ම තේරුම් ගැනීමට නම්, පුරුශාත්ම හීනනය සහ පීතෘමූලික ව්‍යුහයන් මෙම පද්ධතිවල පුළුල් අසාර්ථකත්වයට දායක වූයේ කෙසේද යන්න පරීක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය වේ.